La philosophie juive a toujours été une « philosophie des marges », elle sest toujours tenue sur les rives de la philosophie dominante : que ce fût la philosophie hellénistique dans lantiquité, la philosophie gréco-arabe (ou arabo-musulmane) au Moyen Âge, ou bien encore la philosophie germano-chrétienne dans lEurope moderne. Par là même, la philosophie juive mettait en cause ou questionnait aussi bien la philosophie sur laquelle elle « mordait », que le judaïsme dont elle était issue, elle frottait pour ainsi dire la philosophie et le judaïsme lun contre lautre afin den faire jaillir des étincelles de savoir et de vérité. Cest pourquoi nous dirons que cette pensée des marges, loin dêtre elle-même « marginale » ou « périphérique », a joué un rôle central tant dans lhistoire du judaïsme que dans lhistoire de la philosophie non juive. Et ainsi, on peut dire que la philosophie juive na jamais cessé, de lantiquité à nos jours, dêtre une pensée vivifiante aspirant à se saisir d